Die Fahne hängt. Und jetzt?, Hochschule für Soziale Arbeit FHNW

«Queerness war schon immer ein Teil des Menschseins oder überhaupt vom ganzen Leben», ist aus der Runde zu hören, «es ist kein Trendthema. Und wenn queere Menschen Teil der Gesellschaft sind, dann sind sie auch Teil der Sozialen Arbeit.» Damit ist der Ton des Gesprächs gesetzt und auch die konkreten Fragen für die Ausbildung von Fachpersonen stehen im Raum: Was heisst das für eine professionelle Haltung? Und was bedeutet es für das professionelle Handeln?

Queerness, das sei ein «Basic der Basics», darin sind sich alle einig. Und in dieser Aussage liegt womöglich der rote Faden des Geprächs: Die Runde zeigt wenig Neigung, aus Queerness ein Spezialthema zu machen. Sie gehört einfach dazu, und zwar genau so wie andere Lebensrealitäten auch.

Eine Person aus der Runde spricht die Pride-Flagge an, die zum Pride Month an den einzelnen Standorten der Fachhochschule Nordwestschweiz aufgezogen wird. Sie findet es gut, dass sie draussen vor der FHNW zu sehen ist. Gleichzeitig kommt ihr das Symbol allein relativ unbedeutend vor: «Es heisst nicht, dass hinterher alles gut ist, nur weil eine Fahne draussen hängt, sondern das Thema muss rein.»

«Rein», das heisst: in die Hochschule, in die Ausbildung, in die Sprache, in den Umgang mit Menschen und in die Institutionen, in denen die Sozialarbeitenden arbeiten. An all diesen Stellen gibt es noch viel zu tun: «Da habe ich das Gefühl, das Thema Queerness muss erwähnt und bearbeitet werden, weil es eben noch nicht einfach integriert, normalisiert und als etwas Selbstverständliches angeschaut wird, das es immer gibt und auch gegeben hat.» Ist das Thema in der Sozialen Arbeit denn nicht so verankert, dass es einfach eine normale Gegebenheit ist? Einhellige Meinung in der Runde: «Nein, nein. Weder in der Praxis noch in der Forschung noch in der Theorie. Echt.»

Trotz dieser sehr klaren Haltung wissen die vier genau, dass auch sie selbst noch unterwegs sind. Sie sprechen deshalb nicht aus einer «Wir haben es verstanden»-Position heraus, sondern ganz im Gegenteil ist Weiterbildung für sie Teil des Lernprozesses. Und das gilt nicht nur für sie selbst, sondern auch für andere. «Bildet euch weiter, lernt selbst», formuliert es eine der vier.

Das beginnt bei ganz konkreten Fragen: bei Pronomen, bei trans Identitäten, bei inklusiver Sprache. «Wenn man die Einladung macht, Pronomen zu nennen, und merkt, dass die Personen eigentlich gar nicht wissen, wie es heisst, wenn es nicht einfach «Sie»- oder «Er»-Pronomen sind», sagt eine der Studierenden. Oder wenn man merkt, «dass es einfach nicht akzeptiert wird». Auch bei inklusiver Sprache gebe es Nachholbedarf: «Viele Fachpersonen haben sich noch nicht aktiv mit dem Thema auseinandergesetzt.»

Die Forderung dahinter ist eigentlich simpel: Nicht die betroffene Person sollte einem erst erklären müssen, wie sie angesprochen werden möchte oder was sie verletzt. Wer professionell mit Menschen arbeitet, kann sich das nötige Wissen auch selbst aneignen.

Ohnehin sei das Ganze ein dauerhafter Lernprozess. «Sprache verändert sich immer weiter.» Eine Checkliste, die man irgendwann einmal abhakt, gibt es also nicht. Eher geht es um eine Haltung, die auch einmal unangenehm werden kann – etwa dann, wenn das Gegenüber etwas klarstellt oder eine Formulierung korrigiert. Hier kommt die Einladung zum Perspektivwechsel ins Spiel: Wenn eine Person auf etwas hinweist, heisst das nicht automatisch, dass man etwas falsch gemacht hat. «Eigentlich ja schön, wenn mich jemand auf etwas hinweist. Das heisst, ich kann noch lernen.»

Genau dieser Punkt ist den Studierenden besonders wichtig. Sie kennen die Reaktion, dass Menschen sich angegriffen fühlen, sobald sie auf den Gebrauch von Sprache oder auf diskriminierende Strukturen angesprochen werden. Dabei gehe es gar nicht notwendigerweise um die einzelne Person. «Es hat nichts mit euch persönlich zu tun», sagt ein*e der Studierenden. Es gehe zum Beispiel um andere Menschen, die ebenfalls im Raum sind, sich aber vielleicht nicht sicher fühlen, weil bestimmte Dinge nicht mitgedacht werden.

Was das bedeuten kann, zeigt sich besonders dort, wo Menschen ohnehin auf Unterstützung angewiesen sind. So erzählt eine Person aus der Runde von einem Beispiel aus einer Wohngruppe: Dort konnte ein lesbisches Paar heiraten, das Umfeld war offen, die beiden wurden unterstützt. Ein schönes Beispiel – aber gleichzeitig nur eine von mehreren möglichen Realitäten.

Denn die vier kennen auch die andere Seite zur Genüge, das Gespräch dreht sich um Menschen mit Behinderungen, um eingeschränkte Kommunikationsmöglichkeiten und um die Frage, was passiert, wenn Fachpersonen bestimmte Lebensweisen ganz selbstverständlich voraussetzen: «Gerade bei Menschen mit Behinderung oder wenn vielleicht noch die Sprache eingeschränkt ist, ist es wichtig, dass man als Fachperson nicht mit einem heteronormativen Selbstverständnis reingeht.»

Denn es ist nicht nur entscheidend, was eine Fachperson für selbstverständlich hält. Es geht auch darum, was beim Gegenüber ankommt und welche Möglichkeiten diese Person überhaupt hat, ihre eigenen Bedürfnisse sichtbar zu machen.

Die vier Studierenden haben in ihrem Gespräch nicht nur die Situation an der Hochschule im Blick, sondern auch den beruflichen Kontext. Schliesslich bringen sie unterschiedliche Erfahrungen aus der Praxis mit. Eine der vier erzählt von einem Erlebnis in einer Institution. Dort sagten Mitarbeitende: «Für diese Person ist Sexualität nichts.» Kurzes Schweigen in der Runde, dann: «Das ist erschreckend.»

Erfahrungen wie diese führen zu Forderungen, die sich ausdrücklich auch an jene Personen wenden, die schon lange im Beruf sind. Denn nicht nur Studierende sollen sich auf einen Lernprozess einlassen, sondern auch Fachpersonen mit zehn oder zwanzig Jahren Berufserfahrung. Ein Berufsabschluss sei kein Punkt, an dem das Lernen aufhöre – da sind die vier sich einig.

Auch an der Hochschule für Soziale Arbeit FHNW und überhaupt an der gesamten FHNW sehen die Studierenden Möglichkeiten. Sie verweisen auf vorhandene Ressourcen, etwa den Sprachkompass oder Angebote zu Rassismus, Ableismus und barrierefreier Sprache. Auch Lalitha Chamakalayil nennen sie als Ansprechperson für Diversity.

Die Ressourcen sind also vorhanden. Jetzt müssen sie auch genutzt werden. Ist das der eigentliche Auftrag, den die vier aus ihrer Beschäftigung mit dem Thema mitnehmen? Also nicht darauf warten, dass jemand kommt und einem das Thema erklärt, sondern selbst anfangen, Fragen zu stellen und sich weiterzubilden – und dabei auszuhalten, dass man nie schon alles weiss.

Dass die vier so selbstverständlich über Verantwortung und Weiterbildung sprechen, hat auch mit dem Rahmen zu tun, in dem sie sich mit Queerness beschäftigt haben. Als Arbeitsgruppe des Subkreises Kultur der Freiform – kurz SK Kultur – gestalten sie jeweils im Juni den Marktplatz zu einem Themenschwerpunkt. Der SK Kultur will in der Freiform den kritischen Diskurs und die Sensibilität für Diversität, Diskriminierungen, Differenzen und Macht fördern. Und er möchte dazu beitragen, dass die Freiform ein möglichst sicherer Raum wird, besonders für Menschen mit Diskriminierungserfahrungen. Es ist genau das Anliegen, das im Gespräch immer wieder durchscheint: dass sich alle im Raum sicher fühlen können.

Mit am Tisch sitzt Andrea Gerber. Sie ist Dozentin und Fachmitarbeiterin Lehrentwicklung an der Hochschule für Soziale Arbeit FHNW und Expertin für Diversität und Inklusion, in den anderen Studienformen leitet sie das Pflichtmodul D&I. In der Freiform ist sie als Coach tätig, bietet Bündnisse an und vertritt im SK Kultur die Hochschulperspektive. Den Marktplatz versteht sie nicht als ihr Projekt, sondern als gemeinsames Werk: «Wir verstehen die Freiform und die Gefässe, die wir gestalten, als Koproduktion zwischen Hochschule, Praxis und Studierenden. Das ist eine Besonderheit und Stärke der Freiform.»

So ist auch die Auseinandersetzung mit Queerness entstanden: Die Studierenden und Andrea Gerber haben sie gemeinsam entwickelt und geführt. Andrea Gerber hält die Gruppe zusammen und setzt Impulse… und überlässt die Bühne dann gern denen, um die es geht. «Die Studierenden haben viel zu sagen und bringen die Dinge sehr gut auf den Punkt», sagt sie. Wer mehr will als einen Marktplatz pro Jahr, findet bei der Arbeitsgruppe übrigens weitere Formate zum Themenkreis, etwa ein Bündnis zu Diversität und Intersektionalität, Workshops oder Lesegruppen. Auch das sind Ressourcen, die sich allesamt nutzen lassen

Gegen Ende des Gesprächs geht es um Wünsche. Was würde die sprichwörtliche gute Fee verändern, wenn sie nur einen Wunsch erfüllen könnte? Die Anliegen der vier ähneln sich: Eine Person wünscht sich, dass sich alle Fachpersonen der Sozialen Arbeit mit dem Thema Queerness auseinandersetzen und verstehen, dass es um Menschenrechte und Respekt geht. Eine andere möchte irgendwann einfach eine Stelle antreten können, ohne sich vorher fragen zu müssen, ob eine Institution «aware» ist und wie dort Diversität behandelt wird: «Es wäre mega schön, wenn einfach klar wäre: Soziale Arbeit beinhaltet auch das.»

Und schliesslich kommt die «Magic Door» ins Spiel: Eine der Studierenden träumt von einer Tür, durch die alle Fachpersonen irgendwann gehen. Dahinter warten keine Prüfung und kein fertiger Wissensstand, sondern einfach das Interesse, sich weiterzubilden.

«Gut, hier ist die Türe. Super Magic Door!» – alle vier lachen.

Womöglich ist genau das die Idee hinter dieser Tür: nicht irgendwann alles zu wissen, sondern neugierig zu bleiben. Und vielleicht ist dann auch die Fahne draussen mehr als ein Zeichen. Nicht, weil eine Fahne allein etwas verändert, sondern weil sie daran erinnern kann, dass das eigentliche Thema dort beginnt, wo man durch die Tür geht.

Den Weg in die Freiform haben die vier Studierenden von verschiedensten Ausgangspunkten gefunden – ob psychiatrische Pflege, Sozialanthropologie, Pädagogik oder Sozialpädagogik. Allen vier ist gemein, dass sie schon vor dem Studium praktische Erfahrungen gesammelt haben.

Elvira hat drei Jahre in der psychiatrischen Pflege gearbeitet, bevor sie sich für ein Studium der Sozialen Arbeit entschied. Heute ist sie im 6. Semester und interessiert sich besonders für sozialpolitische Themen, Beratung und die Verbindung von Sozialer Arbeit und Pflege. Nach diesem Semester geht sie in die Praxisphase in der Wohnbegleitung.

Mel studiert im 3. Semester und bringt bereits einen Bachelor in Sozialanthropologie mit. Sozialpolitische und gesellschaftliche Fragen beschäftigen Mel schon lange, bislang vor allem aus einer theoretischen und aktivistischen Perspektive. Mit dem Studium der Sozialen Arbeit möchte Mel daraus einen konkreten Beruf machen.

Sophie ist im 6. Semester. Sie arbeitete drei Jahre als Betreuerin an einer Ganztagsschule und hatte zuvor an der PH begonnen. Mit einer Fachmatur in Pädagogik schien der Weg Richtung Lehrberuf zunächst naheliegend, über die Arbeit an der Schule merkte sie jedoch, dass ihre Interessen breiter sind und sie einen anderen beruflichen Rahmen sucht.

Sophia hat zunächst Sozialpädagogik studiert, abgeschlossen und bereits in diesem Beruf gearbeitet. Mit der Zeit wurde ihr der fachliche Rahmen zu eng: Sie wollte mehr Theorie, mehr Wissen und einen breiteren Blick auf soziale Zusammenhänge. Heute studiert sie Soziale Arbeit im 5. Semester – in der Freiform, die es ihr erlaubt, eigene fachliche Schwerpunkte zu setzen.

Hier geht es zum Interview mit Elvira, Mel, Sophie und Sophia

...fördert in der Freiform den kritischen Diskurs und die Sensibilität bezüglich Diversität, Diskriminierungen, Differenzen und Macht. Er trägt dazu bei, dass die Freiform ein möglichst sicherer Raum wird, besonders für Menschen mit Diskriminierungserfahrungen. Die Arbeitsgruppe gestaltet jeweils im Juni den Marktplatz zu einem Themenschwerpunkt und bietet weitere Formate an, etwa ein Bündnis zu Diversität und Intersektionalität, Workshops oder Lesegruppen.

Im SK Kultur vertritt Andrea Gerber, Dozentin und Fachmitarbeiterin Lehrentwicklung an der Hochschule für Soziale Arbeit FHNW und Expertin für Diversität und Inklusion, die Hochschulperspektive. Sie versteht die Arbeit der Gruppe als Koproduktion zwischen Hochschule, Praxis und Studierenden. Den Marktplatz zur Queerness haben sie und die Studierenden gemeinsam entwickelt.

Hier gibt es weitere Informationen zur Freiform

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